史料记载，唐僧，也就是玄奘法师于公元645年回到长安，共带回佛经657部，在洛阳受到唐太宗李世民的亲切接见。
相对于佛经，太宗皇帝对西域各国的政治经济军事社会风俗等情况更感兴趣，要求玄奘还俗从政，担当起经略西域的重任，唐僧坚决推辞，只求找个安静的寺院，尽快着手翻译佛经。
没办法，太宗只好应允唐僧在长安弘福寺，后来太子又请玄奘在大慈恩寺翻译经书。
如来佛祖的著作洋洋洒洒，博大精深，翻译工作难度很大，长安译经院面向社会公开招聘翻译助理，待遇十分优厚，报名的人也很多，但想找个既精通佛法，又精通外语，梵文过四六级的人并不容易，大量工作还是依靠唐僧一个人。
更要命的是，唐太宗特别指示，经书翻译慢一点没关系，不着急，先把你们取经路上的所见所闻给我写下来，这才是最重要的，一定要搞清楚轻重缓急。
所以，唐僧在译经之余，还要整理回顾取经见闻，由自己新收的徒弟辩机执笔记录完成，编辑成册后，取名《大唐西域记共12卷，此书成为后世研究西域各国的重要历史文献，也是吴承恩创作《西游记》的源头和主要参考资料。
白天翻译佛经，晚上口述历史，新创立的法相宗要兼顾，还要到处讲学作报告，那段时间可把唐僧给累坏了，每天加班加点，夜以继日。
公元648年夏天，长达上百卷的《瑜伽师地论》终于翻译完成，呈献给太宗皇帝后，唐太宗花了一个多月时间才把这本书看完，虽晦涩难懂，但不明觉厉，欣然为该书写了序言，对玄奘法师的工作给予了充分肯定和高度评价。
玄奘的后半生一直致力于经书翻译工作，当时只恨拿回来的少，回来才发现，以一己之力，要将这些经书全部译出，几乎是一个不可能完成的任务。而且因为他的翻译文本与传统汉译不一样，比如观世音，他用了观自在来译，因为意见分歧，不少参与译经的高僧退出译场。
公元664年，62岁的玄奘法师因长期伏案工作，积劳成疾，溘然圆寂。至死，西天取回的657部佛经，只翻译完成了其中的75部。
总之，唐僧师徒千辛万苦取回来的佛经，并没有在东土发挥什么作用。至少，以世俗的眼光来看，是这样的。来源：知乎
如来的三藏经书，其自称
可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。
最终，阿傩与伽叶于各部中检出五千零四十八卷，与东土圣僧传留在唐。付去唐朝的具体经卷如下：
《涅槃经》四百卷，《菩萨经》三百六十卷，《虚空藏经》二十卷，《首楞严经》三十卷，《恩意经大集》四十卷，《决定经》四十卷，《宝藏经》二十卷，《华严经》八十一卷，《礼真如经》三十卷，《大般若经》六百卷;《金光明品经》五十卷，《未曾有经》五百五十卷，《维摩经》三十卷，《三论别经》四十二卷，《金刚经》一卷，《正法论经》二十卷，《佛本行经》一百一十六卷，《五龙经》二十卷，《菩萨戒经》六十卷;《大集经》三十卷，《摩竭经》一百四十卷，《法华经》十卷，《瑜伽经》三十卷，《宝常经》一百七十卷，《西天论经》三十卷，《僧祇经》一百一十卷;《佛国杂经》一千六百三十八卷，《起信论经》五十卷，《大智度经》九十卷;《宝威经》一百四十卷，《本阁经》五十六卷，《正律文经》十卷，《大孔雀经》十四卷，《维识论经》十卷，《具舍论经》十卷。
唐僧在如来处取得的经卷原本就不是完整的一藏数，东一卷西一卷，不连贯的。结果，唐僧师徒又被老乌龟扔通天河里，不期石上把佛本行经沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今本行经不全，晒经石上犹有字迹。
经卷残了，三藏懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得!”行者笑道：“不在此!不在此!盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶!”
沾破了几卷，也就是说不足五千零四十八卷，那还剩多少？答主认为还剩四千六百一十七卷，正合《三统历》一元之数。
具体这些经书是干嘛的，打幌子和忽悠的居多。就比如陈玄奘在水陆大会念的是《受生度亡经》、《安邦天宝篆》、《劝修功卷》，观音却说：“你这小乘教法，度不得亡者超升。”然而，唐僧念的《度亡经》，却使得刘伯钦的父亲消了罪业，得脱沉沦，上中华富地长者人家托生去了。可见，如来的经，功效并不是度鬼，那这三藏真经所谓的谈天说地度鬼的说法就是个幌子。
本文来自投稿，作者：时遇，不代表食养源立场，如若转载，请注明出处：https://www.xiayuan17.com.cn/yszs/99972.html
