如果打坐是为了健身祛病，每天得练2——3次，每次40分钟——60分钟。每天保持这个练功时间，即可取得较佳的健身祛病的效果。
欲通过打坐，开智益慧，乃至有所开悟，就得进入甚深禅定状态之中。入定，自然是时间愈长愈?好，至少每次要入定2——3个小时。每天至少得出入定2——3次。实际上如果入定能保持连续几个时辰，对修道之人提升功夫层次，极有帮助。当然，在功法选择上修道要练出世间大法，世间法无论修练者怎么刻苦修研，也充其量是个”练气士”，能获得祛病延年之效即已相当不错了。想通过世间法开悟，是根本行不通的。
练气功有素之者都知道”气以直养而无害”的道理，平素行驻坐卧，静心系念于下丹田，尽量使身心接近练功时的松静状态，日常生活中长期”行驻坐卧不离这个（按：”这个”即下丹田）”，如此对练功者温养下田，提升功力极有裨益。
每天打坐多少时间合适？不一定。没有定法。甚至有的人就不打坐，也能健身，也能修法，也能开悟。打坐，只是一个静心的白千法门中的一个方法而已。不要迷信打坐时间。这与每个每个人的情况不同而打坐的时间不同。
就看你打坐究竟是为了什么？是养生，还是健身？或者是只是修个定？或者是人人都知道的那种修行内涵？
根据你的不同情况，按照你修行目的的不同，可以采取不同的打坐时间。比如刚开始修定的人，每个可以打四、五个小坐，每次打坐时间只5分钟时间开始，就比较容易坚持得下来。随后，一个月时间后，慢慢可以每个星期延长打坐时间5分钟，一直延长时间到1个小时，然后，就固定下来。坚持住。半年，或者一年以后，再看情况延长时间。这样去修定，就比较稳定。
明心见性和打坐有没有关系? （禅修 妙高峰上）
客：明心见性和打坐有没有关系？
如果是无为法的话，就像虚空，你在地球上造作任何东西，对虚空有影响吗？
客：没有。
所以对胜义谛，对我们的本性来讲，禅修是没有任何影响的。并不需要任何的禅修，任何的东西。但禅修对那些还没有认出觉性，或者不了解真我的人，可以作为一种练习，消除认知真理的障碍——主要是我们的胡思乱想，错误的认知。
过去禅宗分南北宗，正宗的是南宗六祖这一系所传，他开宗明义“我此门中不立禅定解脱”，没有禅定及解脱那回事，因为谈到这些都是世俗谛。胜义谛来讲，既然是无为法， “诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，这个本来就是这样的，法尔如是。如果是能够用禅修来增进它，或透过贪瞋痴去染污它的话，那就不是无为法。就像不管白云或黑云，对虚空是不会有任何作用，不会有影响的。
但这有一点危险，有些人就会变成有点狂禅。他并没有见性，但听到一些空性、无修、无作就放荡，什么都无所谓了。你安住在实相里时，你不再与自己的身心认同时，一切业力就终止了，一切因果链就斩断了，就像《普贤观经》说的“若欲忏悔者，端坐念实相”。但如果你与自己的色身认同、五根认同、与自己的觉受：好吃啊，看着真美啊，这种感受真舒服……如果你与这些认同，与我是男人、我是女人、我是出家人、我是修行人等等这些认同时，你就在因果业力之中。这时你行善就得善报，你造恶就要受苦报。
所以修与不修在于你认同什么，你真的认同觉性，绝对不会放荡于形骸之外，你时时刻刻会安住于觉性。因为你时时刻刻安住觉性，业力只与你身心有关，我们现在的肉身与相续的六识心有关，一旦你不与它认同，你与觉性认同，很自然就没有了。
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